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】【王天】【有三】焉,】【寡过】【乎!】焉者】【善无】【,无】不信】【不信】【弗从】下焉】【虽善】【尊,】尊不】【,不】【民弗】。故】【子之】【:本】身,】【诸庶】【,考】三王】【不缪】【建诸】地而】【悖,】【诸鬼】而无】【,百】【以俟】人而】【惑。】【诸鬼】而无】【,知】【也;】世以】【圣人】【不惑】知人】【。是】【君子】而世】【天下】【,行】世为】【下法】【言而】为天】【则。】【之则】望,】【之则】【厌。】诗》】【:‘】【彼无】,在】【无射】【庶几】夜,】【永终】【!’】子未】【不如】【,而】有誉】【天下】【。】
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】【來年】【,多】【道】【者。】【公謂】【:“】吻年】【,勿】【評論】【士】【嘗與】【明二】【、王】二公】【旋。】
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】【左殷】【常父】【,並【言理】【亦有】【訥之】【。】【口談】【劇,】【常輒】【“】【更思】【論。】
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】【道季【:“】【理】【,吾】【伯】【誌力】正,】【愧文【。自】【以】【吾皆】【。】
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】【王】【世】【以礼【。乐】所以】【也】【礼】【以修【也。】乐交】【中】【发】【外,【故其】也怿】【敬】【温】【立大【、少】以养】【欲】【知】【、君【之道】。大】【父】【、】【之道【示之】少傅】【子】【以】【傅之【行而】喻之】【傅】【前】【傅在【;入】有保】【则】【师】【以教【而德】也。】【者】【教】【事而【诸德】也;】【者】【慎】【以辅【之而】诸道】【。】【记】【:“【、夏】商、】【有】【保】【疑丞【”设】辅及】【。】【必】【唯其【。语】能也】【子】【德】【成而【尊,】尊而】【,】【正】【治,【之谓】。仲】【:】【昔】【公摄【,践】而治】【世】【法】【禽,【以善】王也】【之】【:】【臣者【杀其】有益】【则】【之】【于其【以善】君乎】【公】【为】【”是【知为】子,】【可】【为】【;知【人臣】然后】【为】【君】【事人【然后】使人】【王】【,】【莅阼【以为】子,】【为】【,】【抗世【法于】禽,】【与】【王】【欲令【王之】父子】【臣】【长】【义也【君之】世子】【亲】【父】【尊则【也。】父之】【有】【之】【然后【天下】有之】【故】【养】【不可【慎也】行一】【三】【皆】【,唯【子而】。其】【学】【谓】【故世【齿于】,国】【之】【:】【君我【与我】让何】【”】【:】【父在【礼然】然而】【父】【之】【。”【二曰】“将】【而】【我】【何也【”曰】“有】【则】【然】【而众【于君】之义】【”】【三】【“将【我而】我齿】【也】【”】【“长【也,】而众】【幼】【节】【”故【在斯】子,】【斯】【之】【居子【臣之】,所】【君】【亲】【故学【为父】焉,】【为】【臣】【学之【长幼】,父】【君】【、】【之道【,而】治。】【:】【乐】【业,【师司】,一】【良】【万】【贞。【世子】谓也】【公】【阼【
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】【右軍】【王敬】【許】【度並】【。二】【亡】【右軍】【論議】【克。【巖誡】【曰:】【明府】與王】【許周】【有情】【逝】【之後】【無慎】【之】【民所】【取。】【右軍【愧】
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