　　】【者天【、诸】【必】【兽之】【及】【时，】戒沐】【而躬【之。】【牷】【，必】【取】【，敬】至也】【君召【，纳】【视】【择其】【卜】【，吉】然后】【之。【皮弁】【积】【月，】【，】【巡牲】所以】【力，【之至】【。】【天子】【侯】【有公】、蚕】【，近【而为】【。】【仞有】【，】【墙而】闭之】【及大【之朝】【君】【素积】【三】【之夫】世妇】【吉者【使入】【于】【，奉】【于】【；桑】公桑】【风戾【食之】【岁】【矣，】【卒】【，奉】以示】【君，【献茧】【夫】【夫人】【“】【所以】君服】【？”【副袆】【受】【因少】【礼】【。古】献茧】【，其【用此】【！】【日，】【缫】【三盆】，遂】【于三【夫人】【妇】【者使】【遂】【绿之】玄黄】【，以【黼黻】【章】【既成】【服】【祀先】先公】【敬之【也。】【子】【礼乐】【斯】【去身】致乐】【治心【则易】【子】【心，】【生】【。易】子谅】【心生【乐，】【则】【安则】【久】【天，】则神】【天则【言而】【，】【不怒】【。】【乐以】心者】【。致【以治】【则】【，庄】【严】【。心】斯须】【和不【，而】【诈】【入之】【外】【斯须】庄不】【，而【易之】【入】【。故】【者】【动于】者也】【礼也【，动】【外】【。乐】【，】【极顺】内和】【外顺【则民】【其】【而不】【也】【望其】貌，】【众不【慢易】【。】【辉动】【，】【民莫】承听】【理发【外，】【众】【承顺】【曰】【致礼】之道】【而天【塞焉】【举】【之无】【。】【也者】动于】【者也【礼也】【，】【外者】【故】【主其】，乐】【其盈【礼减】【进】【进为】【乐】【而反】以反】【文。【减而】【进】【，乐】【不】【则放】故礼】【报而【有反】【礼】【报则】【乐】【其反】安。】【之报【乐之】【，】【一也】

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荀妙意

　　】【者功】【作乐】治定】【礼。】【功大】其乐】【，其】【辩者】礼具】【干戚】【舞非】乐也】【孰亨】【祀非】礼也】【五帝】【时，】相沿】【；三】【异世】不相】【礼。】【极则】，礼】【则偏】【。及】敦乐】【无忧】【礼备】不偏】【，其】【大圣】？天】【地下】【万物】殊，】【礼制】【矣。】而不】【，合】【而化】而乐】【焉。】【作夏】，仁】【；秋】【冬藏】义也】【仁近】【乐，】近于】【。乐】【敦和】率神】【从天】【礼者】宜，】【鬼而】【地。】圣人】【乐以】【天，】礼以】【地。】【乐明】，天】【官矣】【天尊】卑，】【臣定】【。卑】已陈】【贵贱】【矣。】静有】【，小】【殊矣】方以】【聚，】【以群】，则】【命不】【矣。】天成】【，在】【成形】如此】【则礼】【天地】别也】【地气】【齐，】气下】【，阴】【相摩】天地】【荡，】【之以】霆，】【之以】【雨，】之以】【时，】【之以】月，】【百化】【焉。】此则】【者天】【之和】。化】【时则】【生，】女无】【则乱】【；天】之情】【。及】【礼乐】极乎】【而蟠】【地，】乎阴】【而通】【鬼神】穷高】【远而】【深厚】乐着】【始，】【礼居】物。】【不息】【天也】着不】【者地】【。一】一静】【天地】【间也】故圣】【曰礼】【云。】者，】【作五】【之琴】歌南】【，夔】【制乐】赏诸】【。故】【子之】乐也】【以赏】【侯之】德者】【。德】【而教】，五】【时熟】【然后】之以】【。故】【治民】者，】【舞行】【远；】治民】【者，】【舞行】短。】【观其】【，知】德；】【其谥】【知其】也。】【大章】【，章】也。】【咸池】【，备】。《】【》，】【也。】夏》】【大也】【殷周】乐，】【矣。】【地之】，寒】【不时】【疾，】雨不】【则饥】【教者】民之】【暑也】【教不】则伤】【。事】【民之】雨也】【事不】【则无】。然】【先王】【为乐】。以】【治也】【善则】象德】【。夫】【豕为】，非】【为祸】【，而】讼益】【，则】【之流】祸也】【是故】【王因】酒礼】【壹献】【礼，】主百】【，终】【饮酒】不得】【焉；】【先王】所以】【酒祸】【。故】食者】【以合】【也；】者所】【象德】【；礼】所以】【淫也】【是故】王有】【事，】【有礼】哀之】【有大】【，必】礼以】【之。】【乐之】，皆】【礼终】【乐也】，圣】【之所】【也，】可以】【民心】【其感】深，】【移风】【俗，】先王】【其教】【。夫】有血】【心知】【性，】无哀】【喜怒】【常，】感起】【而动】【然后】术形】【。是】【志微】杀之】【作，】【民思】。啴】【慢易】【繁文】节之】【作，】【民康】。粗】【猛起】【奋末】贲之】【作，】【民刚】。廉】【、劲】【、庄】之音】【，而】【肃敬】宽裕】【好、】【成和】之音】【，而】【慈爱】流辟】【散、】【成涤】之音】【，而】【淫乱】是故】【王本】【情性】稽之】【数，】【之礼】。合】【气之】【，道】常之】【，使】【阳而】散，】【而不】【，刚】不怒】【柔气】【慑，】畅交】【中而】【作于】，皆】【其位】【不相】也；】【后立】【学等】广其】【奏，】【其文】，以】【德厚】【律小】之称】【比终】【之序】以象】【行。】【亲疏】贱、】【幼男】【之理】皆形】【于乐】【故曰】“乐】【其深】【。”】敝则】【木不】【，水】则鱼】【不大】【气衰】生物】【遂，】【乱则】慝而】【淫。】【故其】哀而】【庄，】【而不】，慢】【以犯】【，流】以忘】【。广】【容奸】狭则】【欲，】【条畅】气而】【平和】【德。】以君】【贱之】【。凡】声感】【，而】【气应】；逆】【成象】【而淫】兴焉】【正声】【人，】顺气】【之；】【气成】，而】【乐兴】【。倡】有应】【回邪】【直，】归其】【；而】【物之】，各】【其类】【动也】是故】【子反】【以和】志，】【类以】【其行】奸声】【色，】【留聪】；淫】【慝礼】【不接】术。】【慢邪】【之气】设于】【体，】【耳目】口、】【知百】【皆由】正以】【其义】【然后】以声】【，而】【以琴】，动】【干戚】【饰以】旄，】【以箫】【。奋】德之】【，动】【气之】，以】【万物】【理。】故清】【象天】【广大】地，】【始象】【时，】还象】【雨。】【色成】而不】【，八】【从律】不奸】【百度】【数而】常。】【大相】【，终】相生】【倡和】【浊，】相为】【。故】【行而】清，】【目聪】【，血】和平】【移风】【俗，】下皆】【。故】【：乐】乐也】【君子】【得其】，小】【乐得】【欲。】道制】【，则】【而不】；以】【忘道】【则惑】不乐】【是故】【子反】以和】【志，】【乐以】其教】【乐行】【民乡】，可】【观德】【。德】性之】【也。】【者德】华也】【金石】【竹，】之器】【。诗】【其志】，歌】【其声】【，舞】其容】【。三】【本于】，然】【乐气】【之。】故情】【而文】【，气】而化】【。和】【积中】英华】【外，】【乐不】以为】【