　　】【者：】【田】【而不】【。市】廛而】【税。】【，】【不征】【林麓】泽，】【时入】【不】【夫圭】【无征】用民】【力，】【不】【日。】【里不】，墓】【不请】【司】【度度】【，居】山川】【泽，】【四】【量地】【近，】事任】【。凡】【民】【老者】【事，】壮者】【食。】【居】【，必】【天地】暖燥】【，广】【大】【制。】【生其】者异】【：刚】【轻】【速异】【，五】异和】【器械】【制】【服异】【。修】教，】【易其】【；】【政，】【易其】。中】【戎夷】【五】【民，】【有其】也，】【可推】【。】【曰夷】【被髪】身，】【不火】【者】【南方】【蛮，】题交】【，有】【火】【矣。】【方曰】，被】【衣皮】【有】【食者】【。北】曰狄】【衣羽】【穴】【有不】【食者】。中】【、夷】【蛮】【、狄】【皆有】居、】【味、】【服】【用、】【器，】方之】【，言】【不】【嗜欲】【同。】其志】【通其】【：】【曰寄】【南方】象，】【方曰】【鞮】【方曰】【

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　　】【云：】【宾】【进以】【，丧】每加】【远。】【浴】【溜，】【于牖】，小】【于户】【，】【于阼】【殡于】位，】【于庭】【葬】【，所】【示远】。殷】【吊于】【，】【吊于】【，示】不偝】【。子】【：】【，民】【卒事】，吾】【周。】【以】【民，】【侯犹】薨而】【葬者】【子】【“升】【客阶】受吊】【宾位】【教】【孝也】【”未】丧不】【君，】【民】【也。】【鲁《】秋》】【晋丧】【：】【其君】【子奚】及其】【卓。】【以】【民，】【犹有】其父】【

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　　】【責秦】【羽雲】“子】【不如】【原溫】、潁】【荀宇】【範陽】華、】【卿劉】【、義】鄒湛】【河南】【詡。】數子】【，或】【吃無】商，】【尪陋】【言語】或淹】【多姿】【，或】嘩少】【谞，】【口如】膠飴】【或頭】【巾虀】。而】【以文】【可觀】意思】【序，】【龍附】，並】【天府】【

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　　】【功】【作】【治定【礼。】功大】【乐】【，】【辩者【礼具】干戚】【非】【乐】【孰亨【祀非】礼也】【帝】【时】【相沿【；三】异世】【相】【礼】【极则【，礼】则偏】【及】【敦】【无忧【礼备】不偏】【其】【大】【？天【地下】万物】【，】【礼】【矣。【而不】，合】【化】【而】【焉。【作夏】，仁】【秋】【冬】【义也【仁近】乐，】【于】【。】【敦和【率神】从天】【者】【宜】【鬼而【地。】圣人】【以】【天】【礼以【地。】乐明】【天】【官】【天尊【卑，】臣定】【卑】【已】【贵贱【矣。】静有】【小】【殊】【方以【聚，】以群】【则】【命】【矣。【天成】，在】【形】【如】【则礼【天地】别也】【气】【齐】【气下【，阴】相摩】【地】【荡】【之以【霆，】之以】【，】【之】【时，【之以】月，】【化】【焉】【此则【者天】之和】【化】【时】【生，【女无】则乱】【天】【之】【。及【礼乐】极乎】【蟠】【地】【乎阴【而通】鬼神】【高】【远】【深厚【乐着】始，】【居】【物】【不息【天也】着不】【地】【。】【一静【天地】间也】【圣】【曰】【云。【者，】作五】【琴】【歌】【，夔【制乐】赏诸】【故】【子】【乐也【以赏】侯之】【者】【。】【而教【，五】时熟】【后】【之】【。故【治民】者，】【行】【远】【治民【者，】舞行】【。】【观】【，知【德；】其谥】【其】【也】【大章【，章】也。】【池】【，】【。《【》，】也。】【》】【大】【殷周【乐，】矣。】【之】【，】【不时【疾，】雨不】【饥】【教】【民之【暑也】教不】【伤】【。】【民之【雨也】事不】【无】【。】【先王【为乐】。以】【也】【善】【象德【。夫】豕为】【非】【为】【，而【讼益】，则】【流】【祸】【是故【王因】酒礼】【献】【礼】【主百【，终】饮酒】【得】【焉】【先王【所以】酒祸】【故】【食】【以合【也；】者所】【德】【；】【所以【淫也】是故】【有】【事】【有礼【哀之】有大】【必】【礼】【之。【乐之】，皆】【终】【乐】【，圣【之所】也，】【以】【民】【其感【深，】移风】【，】【先】【其教【。夫】有血】【知】【性】【无哀【喜怒】常，】【起】【而】【然后【术形】。是】【微】【杀】【作，【民思】。啴】【易】【繁】【节之【作，】民康】【粗】【猛】【奋末【贲之】作，】【刚】【。】【、劲【、庄】之音】【而】【肃】【宽裕【好、】成和】【音】【，】【慈爱【流辟】散、】【涤】【之】【，而【淫乱】是故】【本】【情】【稽之【数，】之礼】【合】【气】【，道【常之】，使】【而】【散】【而不【，刚】不怒】【气】【慑】【畅交【中而】作于】【皆】【其】【不相【也；】后立】【等】【广】【奏，【其文】，以】【厚】【律】【之称【比终】之序】【象】【行】【亲疏【贱、】幼男】【理】【皆】【于乐【故曰】“乐】【深】【。】【敝则【木不】，水】【鱼】【不】【气衰【生物】遂，】【则】【慝】【淫。【故其】哀而】【，】【而】【，慢【以犯】，流】【忘】【。】【容奸【狭则】欲，】【畅】【气】【平和【德。】以君】【之】【。】【声感【，而】气应】【逆】【成】【而淫【兴焉】正声】【，】【顺】【之；【气成】，而】【兴】【。】【有应【回邪】直，】【其】【；】【物之【，各】其类】【也】【是】【子反【以和】志，】【以】【其】【奸声【色，】留聪】【淫】【慝】【不接【术。】慢邪】【气】【设】【体，【耳目】口、】【百】【皆】【正以【其义】然后】【声】【，】【以琴【，动】干戚】【以】【旄】【以箫【。奋】德之】【动】【气】【，以【万物】理。】【清】【象】【广大【地，】始象】【，】【还】【雨。【色成】而不】【八】【从】【不奸【百度】数而】【。】【大】【，终【相生】倡和】【，】【相】【。故【行而】清，】【聪】【，】【和平【移风】俗，】【皆】【。】【：乐【乐也】君子】【其】【，】【乐得【欲。】道制】【则】【而】【；以【忘道】则惑】【乐】【是】【子反【以和】志，】【以】【其】【乐行【民乡】，可】【德】【。】【性之【也。】者德】【也】【金】【竹，【之器】。诗】【志】【，】【其声【，舞】其容】【三】【本】【，然【乐气】之。】【情】【而】【，气【而化】。和】【中】【英】【外，【乐不】以为】【