　　】【者功】【乐】【治定】【礼】【功大】【其乐【，其】【辩者】礼具】【干戚】【非】【乐也】【孰】【祀非】【礼也【五帝】【时，】相沿】【；三】【世】【不相】【礼】【极则】【，礼【则偏】【。及】敦乐】【无忧】【备】【不偏】【，】【大圣】【？天【地下】【万物】殊，】【礼制】【。】【而不】【，】【而化】【而乐【焉。】【作夏】，仁】【；秋】【藏】【义也】【仁】【乐，】【近于【。乐】【敦和】率神】【从天】【者】【宜，】【鬼】【地。】【圣人【乐以】【天，】礼以】【地。】【明】【，天】【官】【天尊】【卑，【臣定】【。卑】已陈】【贵贱】【。】【静有】【，】【殊矣】【方以【聚，】【以群】，则】【命不】【。】【天成】【，】【成形】【如此【则礼】【天地】别也】【地气】【，】【气下】【，】【相摩】【天地【荡，】【之以】霆，】【之以】【，】【之以】【时】【之以】【月，【百化】【焉。】此则】【者天】【和】【。化】【时】【生，】【女无【则乱】【；天】之情】【。及】【乐】【极乎】【而】【地，】【乎阴【而通】【鬼神】穷高】【远而】【厚】【乐着】【始】【礼居】【物。【不息】【天也】着不】【者地】【一】【一静】【天】【间也】【故圣【曰礼】【云。】者，】【作五】【琴】【歌南】【，】【制乐】【赏诸【。故】【子之】乐也】【以赏】【之】【德者】【。】【而教】【，五【时熟】【然后】之以】【。故】【民】【者，】【舞】【远；】【治民【者，】【舞行】短。】【观其】【知】【德；】【其】【知其】【也。【大章】【，章】也。】【咸池】【备】【。《】【》】【也。】【夏》【大也】【殷周】乐，】【矣。】【之】【，寒】【不】【疾，】【雨不【则饥】【教者】民之】【暑也】【不】【则伤】【。】【民之】【雨也【事不】【则无】。然】【先王】【乐】【。以】【治】【善则】【象德【。夫】【豕为】，非】【为祸】【而】【讼益】【，】【之流】【祸也【是故】【王因】酒礼】【壹献】【，】【主百】【，】【饮酒】【不得【焉；】【先王】所以】【酒祸】【故】【食者】【以】【也；】【者所【象德】【；礼】所以】【淫也】【故】【王有】【事】【有礼】【哀之【有大】【，必】礼以】【之。】【之】【，皆】【礼】【乐也】【，圣【之所】【也，】可以】【民心】【感】【深，】【移】【俗，】【先王【其教】【。夫】有血】【心知】【，】【无哀】【喜】【常，】【感起【而动】【然后】术形】【。是】【微】【杀之】【作】【民思】【。啴【慢易】【繁文】节之】【作，】【康】【。粗】【猛】【奋末】【贲之【作，】【民刚】。廉】【、劲】【庄】【之音】【，】【肃敬】【宽裕【好、】【成和】之音】【，而】【爱】【流辟】【散】【成涤】【之音【，而】【淫乱】是故】【王本】【性】【稽之】【数】【之礼】【。合【气之】【，道】常之】【，使】【而】【散，】【而】【，刚】【不怒【柔气】【慑，】畅交】【中而】【于】【，皆】【其】【不相】【也；【后立】【学等】广其】【奏，】【文】【，以】【德】【律小】【之称【比终】【之序】以象】【行。】【疏】【贱、】【幼】【之理】【皆形【于乐】【故曰】“乐】【其深】【”】【敝则】【木】【，水】【则鱼【不大】【气衰】生物】【遂，】【则】【慝而】【淫】【故其】【哀而【庄，】【而不】，慢】【以犯】【流】【以忘】【。】【容奸】【狭则【欲，】【条畅】气而】【平和】【。】【以君】【贱】【。凡】【声感【，而】【气应】；逆】【成象】【淫】【兴焉】【正】【人，】【顺气【之；】【气成】，而】【乐兴】【倡】【有应】【回】【直，】【归其【；而】【物之】，各】【其类】【也】【是故】【子】【以和】【志，【类以】【其行】奸声】【色，】【聪】【；淫】【慝】【不接】【术。【慢邪】【之气】设于】【体，】【目】【口、】【知】【皆由】【正以【其义】【然后】以声】【，而】【琴】【，动】【干】【饰以】【旄，【以箫】【。奋】德之】【，动】【之】【，以】【万】【理。】【故清【象天】【广大】地，】【始象】【，】【还象】【雨】【色成】【而不【，八】【从律】不奸】【百度】【而】【常。】【大】【，终】【相生【倡和】【浊，】相为】【。故】【而】【清，】【目】【，血】【和平【移风】【俗，】下皆】【。故】【乐】【乐也】【君】【得其】【，小【乐得】【欲。】道制】【，则】【不】【；以】【忘】【则惑】【不乐【是故】【子反】以和】【志，】【以】【其教】【乐】【民乡】【，可【观德】【。德】性之】【也。】【德】【华也】【金】【竹，】【之器【。诗】【其志】，歌】【其声】【舞】【其容】【。】【本于】【，然【乐气】【之。】故情】【而文】【气】【而化】【。】【积中】【英华【外，】【乐不】以为】【

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司寇飞翔

　　】【器是】【大】【大备】【盛德】。礼】【回，】【美】【措则】【，施】行。】【在人】【，】【箭之】【筠也】如松】【之有】【也】【者居】【下之】端矣】【故贯】【时】【改柯】【叶。】君子】【礼，】【外】【内无】【，故】无不】【仁，】【神】【。先】【之立】也，】【本有】【。】【，礼】【本也】义理】【礼之】【也】【本不】【，无】不行】【礼也】【，】【天时】【设于】财，】【于鬼】【，】【人心】【理万】者也】【是故】【时】【也，】【理有】也，】【官有】【也】【曲有】【也。】天不】【，地】【养】【子不】【为礼】鬼神】【飨也】【居】【鱼鳖】【礼，】泽以】【豕为】【，】【谓之】【知礼】故必】【其定】【之】【以为】【之大】，礼】【大伦】【以】【狭，】【之薄】，与】【之上】【。】【年虽】【杀，】不匡】【。则】【之】【也节】【。礼】时为】【，顺】【之】【次之】【宜次】，称】【之。】【授】【舜授】【；汤】桀，】【王伐】【，】【。《】【》云】“匪】【其犹】【聿】【孝。】【天地】祭，】【庙之】【，】【之道】【君臣】义，】【也。】【稷】【之事】【鬼神】祭，】【也。】【祭】【，宾】【之交】义也】【羔豚】【祭】【官皆】【；大】而祭】【不必】【余】【之谓】【也。】侯以】【为宝】【以】【瑞。】【不宝】，不】【圭，】【台】【言有】【也。】，有】【多为】【者】【子七】【，诸】五，】【夫三】【士】【天子】【豆二】有六】【诸公】【有】【诸侯】【有二】上大】【八，】【大】【。诸】【七介】牢，】【夫五】【五】【天子】【席五】，诸】【之席】【重】【夫再】【。天】崩，】【月而】【，】【八翣】【诸侯】月而】【，三】【六】【大夫】【月而】，再】【四翣】【此】【为贵】【。有】少为】【者：】【子】【；祭】【特牲】天子】【诸侯】【诸】【以犊】【诸侯】朝，】【用郁】【，】【豆之】【；大】聘礼】【脯醢】【天】【食，】【侯再】大夫】【士三】【食】【数；】【路繁】一就】【次路】【缨】【；圭】【特，】璜爵】【鬼神】【祭】【。诸】【视朝】大夫】【，士】【之】【以少】【贵也】有以】【为贵】【：】【之量】【器皿】度，】【椁之】【，】【之大】【此以】为贵】【。有】【小】【者：】【庙之】，贵】【献以】【，】【献以】【，尊】举觯】【卑者】【角】【献之】【，门】缶，】【内壶】【君】【甒。】【以小】贵也】【有以】【为】【：天】【之堂】尺，】【侯七】【，】【五尺】【士三】；天】【、诸】【台】【此以】【为贵】。有】【下为】【者】【敬不】【，扫】而祭】【天子】【侯】【废禁】【大夫】士棜】【。此】【下】【也。】【有以】为贵】【：天】【龙】【诸侯】【，大】黻，】【玄衣】【裳】【子之】【，朱】藻十】【二旒】【诸】【，上】【夫七】下大】【五，】【三】【以文】【贵也】有以】【为贵】【：】【无文】【父党】容，】【圭不】【，】【不和】【大路】而越】【，牺】【疏】【，樿】【。此】素为】【也。】【子】【“礼】【不可】省也】【”礼】【同】【丰、】【杀，】之谓】【。盖】【称】【礼之】【多为】者，】【其外】【者】【德发】【，诩】物，】【理物】【，】【，则】【不以】为贵】【？故】【子】【发也】【礼之】少为】【者，】【其】【者也】【德产】致也】【微，】【天】【物无】【以称】德者】【如此】【得】【少为】【乎？】故君】【慎其】【也】【之圣】【，内】为尊】【外之】【乐】【之为】【，多】为美】【是故】【生】【礼也】【不可】也，】【可寡】【，】【称也】【是故】君子】【牢而】【，】【礼；】【士大】而祭】【谓之】【。】【镂簋】【纮，】节藻】【，君】【以】【矣。】【平仲】其先】【，豚】【不】【；浣】【濯冠】朝，】【子以】【隘】【是故】【子之】礼也】【不可】【慎】【众之】【也，】散而】【乱。】【子】【“我】【则克】祭则】【福。】【盖】【道矣】【君子】：祭】【不祈】【不】【，不】【葆大】不善】【事，】【不】【大，】【不美】品】